Время Воздвижения

Этот праздник у многих с детства остался в памяти, как запрет на поход в лес. Бабушки в деревнях обычно говорят, что нельзя даже нос совать, так как змеи и все зверье выползают и вылезают из своих нор, «сдвигается», «движется».

Название это — Сдвижение — и связано со словом «двигаться» («двинуться»), от которого, вероятно, крестьяне производили и само название церковного праздника.

По церковной же легенде праздник Воздвижения Креста Господня — один из двунадесятых церковных праздников. Согласно легенде, после распятия Христа римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить само воспоминание о священных местах, связанных со смертью и воскрешением Господа. Для этого один из этих императоров, Адриан, приказал даже засыпать Голгофу и Гроб Господень землей, а на искусственном холме поставить капище языческих богов. Однако, несмотря на это, через 300 лет великие христианские святыни были снова обретены христианами и открыты для поклонения. Произошло это при императоре Константине Великом, прекратившем гонения на христиан. Увидав на небе знамение Божие — Крест с надписью «Сим победиши», Константин задался целью отыскать Крест, на котором был распят Иисус, и с этой целью направил в Иерусалим свою мать, царицу Елену. Один старый еврей открыл ей, что Крест спрятан под языческим капищем. Капище разрушили и обнаружили под ним Гроб Господень, а неподалеку от него — три креста, дощечку с надписью, сделанную по приказу Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие некогда тело Господа.

Чтобы узнать, на каком из трех крестов был распят Спаситель, патриарх Макарий поочередно возложил каждый из найденных крестов на покойника, и когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Елена привезла в Константинополь Животворящее Древо и гвозди, а Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме храм, который и был освящен 26 (13) сентября 335 года, а на следующий день установлено было празднование Воздвижения Честного и Животворящего Креста.

На Руси верили, что в этот день, как и на Пасху, солнце, радуясь знаменательному событию, «сдвигается», то есть играет, переливается всеми цветами радуги. Впрочем, далеко не весь простой народ представлял себе, в чем состоит истинный смысл и значение церковного праздника Воздвижения. В крестьянской среде этот праздник воспринимался, в первую очередь, как начало осени и связывался со всеобщим движением земли (ее обитателей, некоторых предметов) и сменой времен года: «Воздвижение кафтан сдвинет, шубу надвинет» (или: «На Воздвижение кафтан с шубой сдвинулся и шапка надвинулась»), «хлеб с поля на гумно сдвинулся» (примерно в это время оканчивалась уборка хлеба и начиналась молотьба), «земля с лета на зиму сдвинулась», и прочие.

По народному поверью, змеи и вообще все «гады» в этот день выходят на открытые места или забираются на деревья, чтобы напоследок погреться на солнце, сплетаются в один большой клубок, а затем прячутся под землю, которая замыкается до Благовещения, где и проводят всю зиму, вплоть до первого весеннего грома, который служит как бы сигналом, разрешающим им выползать из земли и жить на воле. Вот почему на праздник Воздвижения, или, по крестьянскому выражению, «Сдвижения», мужики на весь день тщательно запирают ворота, двери и калитки из боязни, чтобы гады, ползущие под землю, не заползли по ошибке на мужичий двор и не спрятались там под навозом или в соломе и нарах. Впрочем, крестьяне верили, что, начиная с Воздвижения, змеи не кусаются, так как каждая гадина, ужалившая в это время человека, будет строго наказана: «всю осень, до первого снега и даже по снегу, будет ползать зря, не находя себе места, пока не убьют ее морозы или не проткнут мужичьи вилы».

По народному мнению, на Воздвижение человека в лесу может постичь и другая беда: так, во многих местах были известны рассказы о том, как человек, нарушивший запрет ходить в лес в этот праздник, провалился вместе со змеями под землю и остался в подземных вертепах до весны, пока земля вновь не «отворилась».

Запрет хождения в лес на Воздвижение имел и еще одно основание. Так, согласно поверьям, на Воздвижение под землю проваливаются не только гады, но и многая нечисть, в первую очередь, лесные духи. Так, считалось, что в этот день лешие, перед тем, как провалиться сквозь землю, бесятся и сгоняют в одно место все подвластное им зверье, устраивая своеобразный смотр перед наступающей зимой. А так как лешие в этот день особенно злы, то могут, по народному мнению, навредить человеку, оказавшемуся в их владениях.

---

На Руси на Воздвижение православные люди воздвигали в честь праздника небольшие церкви — часовенки. Это считалось особенно угодным Богу.

К Воздвижению приурочивали также гадания о погоде и плодородии.

27 сентября в деревнях и селах ставили придорожные кресты в благодарность за «избавление от зла, напасти, морового поветрия, лихого попущения».

Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.

Каждый год на Воздвижение совершали крестные ходы, что, по преданиям, ограждает людей на целый год от всех бед и напастей. В этот день верующие люди с иконами обходили поля, молясь о будущем урожае.

После завершения обхода детей, участвовавших в обряде, хозяйка поля обсыпала зерном. При этом она высоко подбрасывала зерно со словами «Чтобы так же высоко росла пшеница». Предписываемый в день Воздвижения пост соблюдался крестьянами ради защиты домашней скотины от медведей и волков.

Также на праздник Воздвижения Креста Господня молятся и о заболевших людях, чтобы Господь избавил их от всех болезней.

К этому празднику приурочены Третьи Осенины. Воздвижение во многих местах считалось пограничной датой для начала или окончания различных работ, например, сева озимых, уборки кукурузы, сбора фруктов, посадки деревьев и прочее. С Воздвижения начинали собирать грибы и рубить капусту.

Праздник Воздвижения в народе называется капустницами. «Смекай, баба, про капусту: Воздвижение пришло!» — говорили наши предки.

Капуста всегда пользовалась большим почетом в простонародном обиходе, о чем свидетельствуют такие поговорки: «Без хлеба мужик сытым не будет, без капусты щи не живут!», «Хлеб да капуста лихого не попустят!».

Капустник нередко служил поводом к вечеринкам: хозяева варили пиво и приготовляли ужин, обычно заканчивающийся песнями и плясками. Длились эти вечеринки две недели.

Вообще, капустники воспринимались в народе как небольшие хозяйственные празднества. Молодежь устраивала около Воздвижения особые вечеринки, посиделки, также именуемые капустниками. В некоторых же губерниях в честь капустников даже затевалось своеобразное колядование: девушки в своих лучших нарядах собирались где-нибудь и начинали с песнями ходить из дома в дом, получая повсюду какое-нибудь угощение, которое потом съедалось на посиделках: «На Воздвижение у доброго молодца — капуста у крыльца».

Готовился и стол с закусками. Юноши-женихи приходили с гостинцами и высматривали «капустниц» — невест.